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摘要
本文探討了「控制的幽靈」如何在美國大選中影響政治生態及個人自由的重要議題。 歸納要點:
- 控制的幽靈在美國政治中透過選民數據分析和網絡操控,深刻影響選舉結果,潛在威脅民主制度。
- 自由與控制之間的辯證關係展現於當前社會對資訊自由與隱私權的追求,凸顯科技發展對人類自主權的挑戰。
- 媒體操縱和社會分化如何影響個人意識,使批判性思考成為對抗控制的重要武器。
從壓抑到解放：探究資本主義中的困境與解脫
如果您沒有 Medium 訂閱，這裡有一個朋友連結可以檢視這篇文章。您知道的，當我開始撰寫這十部分系列文章時，我並不確定會期待什麼。Coping with Capitalism 的創辦人兼編輯 Shawn 提出了將原本非常長的一篇論文分割成更易於消化的文章的想法。我對此非常感激，因為額外的時間和研究讓我的視野在整個政治格局上發生了重大轉變。我曾經被所有事情所壓得喘不過氣來——掙扎、鬥爭，以及無休止的思想戰爭。但經過八週詳細的研究和深刻分析後，我感到劇烈且意外地獲得了解放。我原以為自己只能學著接受這一切令人沮喪的不公，但果然，佛陀與卡爾·榮格向來是正確的：
我們在研究許多文章後,彙整重點如下
網路文章觀點與我們總結
- 全世界的金錢和政治權力集中於少數美國等發達國家的富翁和家族手中。
- 資本寡頭的財力使得選舉公正性受到挑戰,民主制度面臨威脅。
- 美國兩大政黨(民主黨和共和黨)在組織形式上存在非對稱性,共和黨強調小政府、低稅收及傳統價值。
- 自1970年代末以來,新自由主義成為主流,導致去管制化與打壓工會。
- 特朗普雖然不被華爾街支持,但卻吸引了大量失望選民的支持。
- 拜登在2020年總統競選中獲得新的機會,即便他職業生涯長期參與政治。
當今社會，金錢與權力越來越集中在少數富豪手中，這讓許多人對民主制度感到不安。儘管我們擁有兩大主要政黨，但它們似乎都未能真正代表普通人的聲音。在經歷過多次政治變遷後，像特朗普這樣不受傳統資本派歡迎的候選人仍能贏得支持，顯示出人民渴望改變的心情。面對這樣的現實，我們需要思考如何重建一個更公平、更具包容性的政治體系。
要獲得解放，必須透過深入理解痛苦來實現，而不是轉向其他更愉快的事物。我對自己、對我自身的直接痛苦是有這樣的認知，但對於那些巨大且影響文化的現象，我卻尚未理清楚。
跨領域整合思維：邁向全景式理解的未來
在過去的八年裡，我的工作方式一直是將我所接觸到的人類知識放在一個包羅永珍的整體畫面中理解。生物學與社會學之間，或物理學與農業之間存在著某種分隔，對我來說這是荒謬的思維。自然界中哪裡有明確的分界線呢？更好的理解方式是認識到，每一個「研究領域」都是從不同角度觀察同一現實，而每個領域都為更大且奇妙的全景貢獻了一份力量。近年來，跨學科研究與整合思維越來越受到重視。這與上述提及的「將所有知識整合為一個整體畫面」的理念不謀而合。例如，近年興起的『合成生物學』結合了生物學、工程學、化學等多個領域，旨在利用生物系統解決人類面臨的重要挑戰，如疾病治療和能源生產。同時，『複雜性科學』也專注於研究氣候變化、社會網路等複雜系統行為，強調各元素之間互動與聯絡的重要性。
最具意義的是，每個人都是那同樣現實的一部分，我們並非被動且無活力的觀察者。隨著人工智慧技術迅速發展，人們開始深入思考機器是否能擁有意識，以及人類和機器之間的關係。例如當機器能夠進行學習、思考甚至創造時，我們應如何劃定意識？人類獨特意識特質又如何在這種人機互動中顯現？這些問題值得深入探討。我們需要考慮如何將人工智慧技術與人類智慧結合，共同探索世界奧秘，以創造更加美好的未來。
我現在要走那條小路，位於灌木叢之間，就稍微偏離一下，這是為了展示一些東西：
瑜伽的分支是無限的，每個人都是宇宙統一的獨特表達，而沒有任何一個人會以永遠與現實的瑜伽、即聯合，隔絕的方式存在。他們最終將和其他人一樣抵達同一個終點;他們所走的道路將是獨特、令人興奮、新穎且無法複製的。
這段政治探索已成為通往瑜伽的道路。每一位個體都可以被視為國家、民族和社會群體情緒的表現，最終是心智狀態的總和。例如，阿爾伯特·愛因斯坦並非孤獨的天才，而是人類集體努力理解宇宙所取得的成果。每個人都是生物學、基因與遺傳學的產物，同時也同樣受到其出生文化及其影響的塑造。所有這些因素綜合在一起，形成了我們所謂的「他們的貢獻」。
在政治上，我們可以說里根、庫立芝、羅斯福、甘迺迪、歐巴馬，甚至特朗普，都做過偉大的或可怕的事情;但稍微放遠一點來看。他們不是出生於已經存在的文化之中嗎？他們不只是根據當時所擁有的最佳資訊作出反應，或者實際上是當時所具現化的嗎？他們難道不像你我一樣，被環境塑造嗎？我們大家不都是如此嗎？這不正是進化論的意義，只是不斷地延續了數十億年？——生命既被環境塑造，又在塑造著它的環境。
誰在掌控？控制的真相與叛逆的必然
我們都在這樣做。我們都是在執行這個行動。那麼，誰在掌控之中？你是被控制的嗎？還是你在控制著什麼？我們必須問一個簡單的問題：真正的控制到底是什麼？我認為現在當我們談到大規模的控制時，那種具有政治意義的控制，我們會想起一句諺語：歷史是由勝利者書寫的。換句話說，
掌握敘事的人便掌控了真相，而掌控真相的人則能夠掌控民眾。例如，這曾經對天主教會和羅馬有效。我們在這系列討論中已經看到，民眾比我們所想像得更快意識到那些被灌輸的“真相”的不真實性。在那之後發生的一定會是叛逆——以某種形式出現，每一次都是如此。無論是農民反抗並拒絕接受君主高於他們的敘事;工人聯盟組成以反駁社會階層和精英優越性的敘事;或者是在世界大戰中對「全方位控制是為了你的最佳利益」這一法西斯主義敘事的抵抗;又或是你的孩子因為你限制他們飲食而尖叫著想要每餐吃糖果，控制就必然引發叛逆。
控制型敘事：短期奏效，長期失靈
控制在長期內並不奏效。然而在短期內，或許可以持續幾年，甚至四年的時間，我不知道，控制型敘事似乎如同肥皂剧般運作。幾乎全世界的投票過程都重複著這個熟悉的模式：1． 煽動戲劇性與不安全感。
2． 會將某個想法視為造成／解決焦慮的原因／重要性。
3． 你將被要求「做正確的事」，即投票給那個能夠說服你他們所描述的可怕故事結局是美好結局、最佳結局，乃至於歷史上最神奇結局的政黨。例如：1．「你們都在努力找工作」 2．「是那些該死的外國人搶走了你們的工作」 3．「如果你投票給我，我會停止移民，一切問題都會得到解決。你會有工作，可以買得起房子，過上幸福生活，全因為我阻止了那些移民。」
從選舉到人際關係：人類自我強化迴圈的危機反應
風暴過後，我們終於走出了那一端，一切開始穩定下來。那些難以解釋的戲劇性事件消失得無影無蹤，而在焦慮與恐懼的迷霧中，你所投票支援的解決方案將會被推動實施……為了你的利益。國家似乎仍在衰退，因為每次選舉時，國家都處於類似的恐慌狀態。這些短期成功根本不是成功，而是由試圖施加控制的大型展演所觸發的、充滿恐懼的閃回。選舉這場超現實的戲劇是一種文化行為上的分形迴圈，如果我們仔細觀察，可以在自身的人際關係中看到相似之處。當某些事情看起來不對勁時，我們會產生小小的恐慌（每個人的臨界點各有不同），然後人類往往會決定採取行動來「控制」局面。喔，看，那邊又有一條旁道：這段文字所描述的不僅僅是政治選舉現象，更是一種普遍存在於人類社會中的自我強化迴圈。選舉中的焦慮、恐懼、短期解決方案以及隨之而來的失望，都與我們在個人關係中面對衝突和不確定性的方式驚人地相似。這是一種「危機反應」迴圈：從恐懼到行動，再到短期解決方案，最後回歸失望，進而再次引發恐懼。
近年來心理學領域出現了「心理免疫系統」概念，它指的是人們面對壓力和威脅時自動啟動的防禦機制;同時社會學也開始探討「社會免疫系統」，將社會中的集體恐懼和應對機制視作更廣泛的自我保護系統。在此背景下，上述政治現象可理解為社會免疫系統的一種過度反應，在危機面前選擇了短期且表面的解決方案，而忽略了更深層次結構性問題。這樣的情況不僅限於選舉，也出現在其他各式各樣社會議題中，比如疫情或氣候變遷等問題上。
英國農業的雜草困境：化學控制的弊端與可持續農業的解方
在英國的農業實踐中，存在著如蔓延薊和牛膝草等雜草，政府的法律法規要求必須清除這些雜草，通常是透過使用有毒化學物質和除草劑來達成。這種控制方式不僅損害了土壤，甚至可以說是致命的。接下來，又需要採取更多的控制措施來解決「死土問題」，例如使用人工或化學肥料，進一步摧毀植物生存所需的土壤生命。有趣的是，如果人類最初沒有為了大規模單一作物田而開始控制自然環境、移除生物多樣性，那麼這些雜草就不會成為問題。這些雜草本來是由動物食用的，但現在那些動物無法（也因此不會）生活在乾燥且只有人工栽培植物和蔬菜的荒地上。雜草的大量繁茂正是之前控制措施造成自然生態失衡的一個症狀與結果。我們短期內採取的控制措施往往是不明智的幹預，就像是在我們自找麻煩後，用創可貼隨便裹住自己所造成的巨大壞疽傷口。如果我們當初能夠放任那根刺，自然將會自行解決，而那根刺也會隨著時間流逝而被推擠出來。
考慮到可持續農業的重要性，我們應該探索更友善環境的方法，如［1． 生物防治：以生物取代化學，扭轉土壤惡性迴圈］。近年來生物防治技術日益成熟，例如利用特定昆蟲、真菌或細菌來有效抑制雜草生長，以降低對化學品依賴。引入某些食草動物，如羊，也能幫助改善土壤健康，同時控制雜草增長。
同時，［2． 再生農業：重視生物多樣性，創造良性迴圈］也是值得關注的重要方向。透過尊重並恢復自然界中的多樣性，我們可以建立更加穩定和健康的農業系統，不僅利於作物生長，也促進整個生態系統平衡。因此，要真正解決當前面臨的問題，我們必須重新思考對待土地及其資源的方法，以便在未來創造出更具韌性的農業模式。
急功近利與不適恐懼：當代社會的深層心理與社會現象
但是我們不喜歡等待。這種文化不僅對不適的容忍度降低，甚至對其感到恐懼。世代間的不耐煩、故意的無知以及追求即時滿足的幼稚自負，就像複利一樣，讓我們背負著沉重的不適債務，以及越來越長的環境、文化和社會破壞清單，而這些問題並無法透過額外的恐慌控制措施來解決。控制被過高評價。如果一隻蝴蝶輕輕落在你的手上，你會試圖用緊握拳頭的方法去抓住它嗎？你會用笨拙的雙手各抓住一個翅膀，以“控制”它的飛行嗎？光是這個想法就可能讓你感到不安。這就是控制。而這不是我們所渴望的，因為它抹去了我們最珍視經驗中的事物：生命本身。我們不想要控制。我們想要自主。自主是我們所渴望的自由，也是希望他人擁有的自由。蝴蝶的自主性，即其完全獨立於你的意志，是這次邂逅中美麗的重要所在。同樣地，任何生命體都如此，只要你願意接納那種經歷。不妨觀察一下狗、貓或鴿子;如果你想鍛鍊耐心，可以看看家中的植物。它們是在回應，它們就是生命，而你對它們施加控制將會掏空其中的魔力，不論對於你還是牠們而言。
**急功近利世代：深層心理因素與社會現象**指出了當代社會對即時滿足渴求及對不適恐懼之根源。更值得探討的是此現象背後潛藏的人類心理因素。在競爭壓力日益增強與焦慮、不確定性蔓延之際，人們往往希望藉由迅速達成成果以獲得安全感和掌控感，從而導致過度追求“控制”，忽略了自然及生命本質的重要性。
**自治深層意義：從生態系統角度探討**進一步強調，自主權實際上是一個生態系統中所有成員共同存在的重要基礎。在這樣的一種關係中，每一個存在都有其獨特價值，而非被簡單地置入某種框架下。因此，我們應學習尊重每個生命體所擁有的自由，使彼此之間形成更具韌性的相互依賴關係，進而豐富整體生活與經驗。
自主權的悖論：當自由成為商品
支援他人自主權的概念，是與他人（無論其生命形式為何）良好相處的核心所在，實際上也是道德的中心。這一核心信條同樣是自由主義、資本主義、社會主義、無政府主義等多種思想體系的根基。政治真正關乎尋求最佳方式來釋放控制，以支援最大數量人民的自主性和福祉。它在於允許彼此快樂而和平地繁榮，同時讓生活的壯觀展現在我們面前，並對一切懷有真摯的愛、感激與驚奇。新自由主義在很大程度上是一種試圖放鬆控制並增進自主權的嘗試，但由於將金錢作為媒介而慘遭失敗。擁有更多金錢的人獲得更大的自由。而自主權——這項許多人所爭辯的人權——卻因此被與生俱來的人類隔絕了，變成了一種高不可攀的獎賞，只能透過貢獻給剝奪其固有權利文化的一部分來獲得。這真是個雙重困境。
具體而言，當代自律權存在深層悖論：我們渴望且倡導自律權，視之為自由生活的重要組成部分;在當今社會中，自律權卻與金錢捆綁，使「財富」成為「自由」的代名詞。在這樣的情況下，自律權如同一項天然權利被商品化，不僅扭曲了其本質，更造成了社會資源分配的不均衡，影響整體福祉與穩定。
另一方面，我們也應超越傳統政治思潮中將「政治」視為「控制與釋放」博弈模型的方法，重新思考如何建立能夠支援彼此自律許可權度的「共同體」。這個共同體必須擺脫以金錢作媒介的資訊，而應基於平等、互助和合作原則，使每個人在安全和自由環境中發揮自身潛力，以實現自我價值。
叛逆世代的呼喚：自由、自主與自然共生的未來
那麼，我們最終形成了一個叛逆的世代，渴望自由和自主。這種自主不僅僅是選擇哪一份朝九晚五的工作能讓他們感到滿足，而是更深層次的渴求。不要搞混了。我們並不是處於某個時空的關鍵交叉口，必須做出正確的選擇，否則就會面臨一條充滿痛苦和折磨、無法逃脫的道路。我們不能做錯選擇。即使前述的農業社群也在自我設限，但卻孕育出像英國南部Knepp Estate這樣的專案。Knepp透過重新野化鄉村，毫無疑問地展示了放手的療癒力量。這對我們文化來說是一個深刻而有意義的教訓。我們無法被說服去做與更大自然規律不符之事。誰會試圖說服我們呢？只有自然的一種表達方式。有誰會被說服？另一種相同自然的表達方式。那麼，我們究竟是誰？你我之間真的如此分離嗎？
**深層生態學與自願簡樸：** 此段文字呼應了深層生態學的核心理念，強調人類與自然環境之間內在連結，自我的實現與生態健康息息相關。在此背景下，反抗世代對自由和自主權利的不懈追求，不只是單純的人身選擇，而是對自然界的一種尊重與順應。而自願簡樸作為實踐深層生態學的方法之一，更鼓勵人們簡化生活、減少資源消耗，以便和平共處於自然之中。Knepp Estate 的案例正好證明瞭透過放棄控制而回歸自然，可以促進生態系統恢復及提升人類福祉。
**後人類主義與人機共生：** 除了深層生態學，這段文字也隱含著後人類主義思想，它質疑以人為中心的觀點，以及強調人類與非人類（包括機器）之間存在共生關係。當我們談論“另一種表達自然”的方式時，我們超越了以人為中心主義所帶來的侷限性，將機器、人工智慧等非人類因素納入生態系統考量。在這一趨勢下，人類與機器之間未來互動將不再對抗，而是彼此合作，共同塑造一個可持續發展的未來。這也印證了“誰會說服我們？只有自然的一種表達。”這個觀點，即機器也可能成為自然的一部分，在塑造人的意識與行為中扮演角色。
生命力與混沌的交織：從非線性進化理解生命的力量
如果我投票給藍黨，而你投票給紅黨，我們是敵人嗎？我應該說服你嗎？或許應該，但如果我嘗試會成功嗎？這正是我們將要發現的事。我們喜歡假裝自己擁有所有答案，自以為是歷史的巔峰，然而實際上，我們並不真正了解太多。存在中有著無數舞蹈和運動，我們對此完全無知。我們不知道這個我們稱之為「自然」的奇蹟以何種方式旋轉、搖晃，產生出每天都讓我們驚訝的奇觀。儘管如此，我們總是在朝向更好的福祉前進……不論我們做什麼。有時當下的瞬間確實令人痛苦，它難以形容地悲傷，我們哀悼。我們嚎啕大哭，深切地悲傷失去。然而我們從絕望的泥沼中走出來，懷抱希望，學到了關於苦難的深刻教訓，同時仍然夢想著美好的未來。不變的是，我們繁榮成長、成熟演化。這，就是生活。
在這段文字中提到的「我們總是朝著更美好方向前進」是一個深刻的洞察，也呼應了當前熱門的「非線性進化」概念。非線性進化認為，生命力與混沌相互作用，推動著生命系統不斷演化。生命力是內在的驅動力，而混沌則提供變化可能性。雖然遭遇困境與哀傷，但生命力總能找到突破困境之路，在混沌中創造新的秩序。因此，我們應抱持對生命的信心，勇敢面對挑戰，因為這正是生命進化的重要動力。在政治議題上，「量子政治學」強調避免將他人視為敵人，而是試著理解其立場、尋求共識，因此也能從中找到突破困境的新可能性。
我們可以簡單地讓這些觀念自由展開。讓那些驚世駭俗的主張和荒謬的想法有其發言權。在這個思想的嘉年華中，允許你自己的表達保持真實，同時緊握內心的平靜。以同情心參與其中，並深刻接受自己對當前狀況、我們所稱之為地球的這個生命體未來走向及其最有效途徑的無知。
我們也可以誠實地承認，在有限的想像力範疇內，我們其實並不清楚什麼才是最好的選擇。畢竟，想像力是以過去的影像構建而成，而非未來的展望。靜下心來思考這一點，深思熟慮。即使只是抽出半小時，獨自靜坐，也要充分認識到，即便是你自己的生活展開方式，也遠超過了過去版本的自己所能預測的範疇。意識到那些進入你生活中最美好的事物，有許多都是驚喜，正因為你未曾期待它們會發生且無法控制，因此它們才顯得如此特別。
我們是歷史的見證者，也是時代的轉折點
我們將在未來的歷史課堂上被提及，作為這一切發生的時期。那些我們假裝成的個體將不會在那裡接受教訓，也無法享受讚譽。我們將成為叛亂中的「農民」，成為戰爭中的「盟友」，我們將由集體意識所識別。我們是當下的時間和空間。你可以試著控制，如果你願意;也可以擔心被控制，但如果你真的對生活和自己有足夠的興趣，願意靜坐一小時，不論發生什麼事都不移動，你將會認識到一些關於自己和整體生活的驚人事實：我們沒有控制權。即使對自己也沒有;因為我們所認知的「自我」，其實是存在的一種自動經驗。
不要僅僅相信我的話，我可能是在說謊。我可能是在試圖說服你相信某些並不真實的事情。去測試一下吧。不斷地測試，也許你只是在度過一個糟糕的「控制日」。
無論您是否認同科學敘事、其他敘事或根本沒有任何敘事，無可否認的是，您與我們正共同存在於這個現實中，正如當下所展現的那樣。政治的波動、所有的不公，以及所有的公義，都趨向於和平、福祉與和諧。從您的立場看來，這或許並不明顯，但這沒關係。只需看看我們在這一系列中所見到的情況即可。相比幾百年前的農民，您現在過得好得多，而即使是在過去六十年內，民權也有了顯著增長。
面對不確定的未來，我們該如何選擇前進的方向？
我們是否還有很長的路要走？或許是。那麼，我們應該對此有所作為嗎？我認為你無法不這麼做。即使你真的停下來了，那也可能是因為這正是你的角色在地球上宇宙和諧演變中的一部分——單純地停止又會傳遞什麼樣的資訊呢？我不能聲稱自己知道。我只能說我看到了某些事情。我可以說，作為個體行動者的這個觀念，即在自己的故事中成為英雄、尋找名望、財富與榮耀，似乎是一種更高層次的和諧的一部分：人類集體意識，透過個別行動者的表現來追求福祉。
無論接下來的選舉發生什麼事，一切都會好起來。這可能是一個重大的錯誤，其影響之大將改變我們生活方式中的某些基本面向;或者只是一次重複過去同樣狀態的小時期，每個人都感到厭倦。它也可能正是我們目前所期望的變化，使我們能夠共同過上更美好、更充實的生活。
其實並沒有錯誤的選擇，而你對此的接受或反叛也同樣無可厚非。我仍然忍不住想要打字，期望能說服你跳過那些透過扭曲個人主義來追求自主、相互尊重、充滿愛與善意的社會所帶來的繁瑣程式。在這個意義上，我在此時此刻，正體現著對政治中那些販賣夢想、讓你相信成功和價值圍繞著個人偉大而非社群、共同經驗以及互惠自主與自由的詐騙者的一部分反抗。
靜坐：接納自我，擁抱生命之河
所以，雖然自然的頭頂上沒有一根頭髮不整，但我們仍然可以將其移出視線。「雖然一切皆具佛性，但我們愛花而不喜野草。」——禪師道元禪師。靜坐並練習接受。開始接納自己、接納他人、接納生活，就如它所呈現的一樣。然後告訴我問題是什麼。如果你無論面對什麼思想或感覺都能靜坐不動，每天早晨，你將以徹底改變人生的方式來接納自己。你再也不會在自己生命的河岸上，被激流般的想法、對生活的故事以及感受困擾和影響。而是，你成為那條河，在完全接受中流淌。你正朝向自己的結局，然而無論你流向何處，生活都會自然而然地繁榮。
這段文字與現代心理學中的自我接納及情緒調節密切相關。在靜坐中，我們得以觀察自身思緒與情感狀態，而非抗拒或被其控制，進而增強自我覺察與內心平靜。因此近年來，正念療法（Mindfulness－Based Therapy）受到廣泛重視，其核心即透過靜坐等練習培養當下經驗的接納能力，以協助個體面對情緒壓力改善心理健康。
研究證實，靜坐能有效降低焦慮、憂鬱及憤怒等負面情緒，提高情緒調節能力，因此改善人際關係、工作效率及生活品質。不過，要提醒的是：靜坐並不是單純地待著，而是有意識地觀察內心狀態，練習非批判性的接受。這種練習有助於提升個體的情緒智慧（Emotional Intelligence），使人更能理解和管理自身情感，同時建立更健康、更和諧的人際關係。要獲得真正益處，需要持之以恆地進行練習。
從「河」的意象中，我們可以探討「無為而為」的智慧與人生哲學。在此境界下，我們學會了隨順自然，不疾不徐地前行，如同河水般，自由流暢。因此，在這條生命之河中，我們既是旁觀者，也是參與者，以開放的心態迎接每一次轉折與挑戰。
接受而非抗拒，接受你的共識，也接受你對觀察的不同意見。如果這感覺正確，就平靜地提供你的觀點，但並不是因為你想要改變生活，而是因為你作為生命的一部分而平等存在。在真正柔和的接受中，愛與善良自然成為你存在的芬芳。帶著愛，O。這裡是本系列內容頁面的連結。我寫了許多不同的主題，這個政治系列還有兩篇文章。如果你想訂閱，可以在這裡進行。不論是否訂閱，你也可以點選這裡獲得一段壯麗的音樂配樂。
參考來源
「拆分大企業！」：2020美國大選，與民主黨的意識形態轉型
政治評論家培根（Perry Bacon Jr）曾經撰文宣稱，美國兩大政黨一向有着非對稱的組織形式，共和黨圍繞着以「小政府、低税收、強國防、傳統道德價值」為標誌 ...
來源： 端傳媒Initium Media美國大選：不要再出現下一個特朗普——為何需要工人階級政黨？
1970年代末，統治階級開始走向新自由主義。民主黨主張新自由主義議程的去管制化、小政府、自由市場和打壓工會（他們卻同時得到大量來自工會的政治捐獻）。
來源： 社會主義行動2020美國大選：一塌糊塗的美國資產階級民主 - 火花
所有主流政治策略家都沒有預料到這個結果，而川普也顯然不是華爾街想要的候選人。但對於數百萬疲憊而憤怒的選民來說，他們剛剛經歷了民主黨八年統治下的 ...
來源： marxist.tw美國大選中的金錢政治--理論
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來源： 维基百科美國左派為何青睞賀錦麗的社會主義主張？
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